Historien om kyrkans sång går tillbaka till djuphöga antiken. Kristus själv satt ett exempel när, efter sista nattvarden, "sjöng" gick till oljebolaget åtföljd av sina lärjungar.
"Sjung till vår Gud, sjunga" - säger psalmen och grundades av Herren själv, som finns i mer än tjugo århundraden, och kyrkan har bevarat traditionen av sång som lovar Skaparen. I de helgonas liv läser vi ofta om hur fromma gamla män och ungdomar beviljades synen av änglarna. Som legenden säger, Saint Ignatius, med namnet gudbäraren, förmedlade kyrkans hörda bild i Antioch.
Den Trisagion sång som kom till oss, "Helig Gud, Mighty Holy ..." "föddes" i V-talet e.Kr. e., enligt kyrkans tradition, efter jordbävningen i Konstantinopel, när en viss kille hörde ängelkören. Den otroligt djupa innebörden av denna gamla bön är att de jordiska och himmelska kyrkorna förenas under den gudomliga tjänsten, och Herren sänder sin välsignelse för att be folk.
Hur såg znamenny chant i Ryssland?
Kyrkans sånghistoria i Ryssland börjar i 10-talet, när prins Vladimir inbjöd den grekiska prästerskapen och andliga sångare till Kiev. De tog också den så kallade znamenny chant med dem. Processen för bildandet av znamenny ryska osmogoliya, som började på 12-talet, slutfördes först i början av 1500-talet.
Det är också värt att notera att det är just på grundval av osmogoni att sådan "know-how" av kyrkans sångskonst som spår, linje och demestvennoe sång skapas. Det var på 1700-talet som en särskild blomning av ryska znamenny sång ägde rum, varefter det sannolikt i någon form av konst observerades en ganska lång stagnation och sedan en nedgång.
Från znamenny sjunger att parthesny sjunga
Polsk påverkan på rysk kyrkans sång är obestridlig. Förhållandet mellan katolska och ortodoxa kristna var emellertid inte varmt, och som ett resultat av kampen med facket utvecklade de ortodoxa broderskapen i Kiev en fundamentalt ny typ av sång, som skiljer sig från det katolska orgelns ljud.
Från och med andra halvan av 1700-talet övergår övergången från Znamenny till parthenal. Patriark Nikon bidrog mycket aktivt till spridningen av partysang, som utfördes under ledning av vitryska och Kiev regenter. Den största skillnaden i sången av inbjudna Kiev "Spivak" var att deras stil verkade mycket mjukare och mer melodisk än "Muscovites".
Chants spelades in igen, i Kiev, det vill säga med hjälp av notationen som har blivit klassisk - fem-linjen en. Noterna, den så kallade "Kiev-flaggan", var kvadratiska, men kroknotationen från kyrkans användning försvann gradvis och försvann snart helt. Den officiella "födelsedagen" för festen sjunger anses vara år 1668, då förbudet mot polyfonisk sång i den ryska kyrkan slutligen avbröts.
En viktig roll i utvecklingen av denna sång i Ryssland spelades av en framstående musiker Nikolai Pavlovich Diletsky. Baserat på hans teori grep ryska kyrkans sångare snabbt grunderna för den nya konsten.
Kyrkmusik i stil med classicism
I XVIII-talet började ett nytt skede av kyrkliga chants, vars stil bildades under inverkan av italienska kompositörer. Så, "Giuseppe Sarti" moderniserade "Ambrose Milanos biskops biskop", "Vi lovar Gud till dig". Under Sartis inflytande skaffade låten inte bara Pomp ("premiären", som hölls 1789, tillsammans med skottlossning), men också italiensk elegans.
Anmärkningsvärda följare av den italienska skolan var sådana framstående kompositörer som M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, skapare av första nationalsången "Kohl är härlig är vår Herre i Sion" D.S. Bortnyansky och S.A. Degtyarev.
Ja, kyrkans chants historia visar att kyrkan också var föremål för "tiderna" och först efter kejsar Pauls ingripande var de lätta "världsliga" kompositionerna uteslutna från kyrkans "repertoar".
Men den andliga konsertens tradition lever fortfarande idag. I slutet av liturgiet utför kören ofta en modern psalm, "Lov Gud för allt", där en viss "vis och erfaren äldre" försiktigt lär oss att vi alla är under Guds övervakning, och vi borde överlåta våra liv till honom. Eftersom Han tillåter våra sorger och lidanden uteslutande för vår egen frälsning.
Lämna Din Kommentar